Att inte döma

Jag har fastnat för dagens gammaltextamentliga text, som är hämtad från Sakarja 7:8-10

Åter kom Herrens ord till Sakarja.
Så har Herren Sebaot sagt: "Fäll rättfärdiga domar och visa varandra kärlek och barmhärtighet. Förtryck inte änkan och den faderlöse, invandraren och den fattige. Tänk inte ut onda planer mot varandra."

Först är det 3 ord, inte vilka som helst som kommer från Herren till Sakarja. Det är rättfärdighet, kärlek och barmhärtighet. Det är riktigt tunga ord, inte vilket småprat som helst. Senare kommer vi till resultatet av de tre orden.

Låt oss börja med "sädäk" eller "mishpat", dvs rättfärdiga domar. Sädäk är rättfärdighet och mishpat är att döma rättfärdiga domar. Slår man upp ordet, får man veta att det är någon som gör det rätta och det rättvisa men att det också kan användas om någon som är fri från synd. Ordet har nära anknytning till det förbund som Gud gång på gång slöt med människan och där han alltid visade sig trofast även när människan bröt förbundet.

I gamla testamentet talas det om Guds rättfärdighet  ofta i sammanhang om människans orättfärdighet. Här i texten har det föregåtts av ett resonemang om rätt fasta. Man använde fastan för att visa sig själv duktig, inte för att ära Gud. Och i meningen efter, ser vi att rättfärdighet står i motsats till förtryck och till att tänka onda tankar.

 Ofta används rättfärdighet i samband med att sälja och köpa. Att slira på rättvisan genom att använda orättfärdiga vågar, förkastar Gud. (Mika 6:10-12) (Amos 5:10-12). Och tänk, detta går igen i våra tider. Hur ofta slirar vi inte på rättvisan, försöker att rättfärdiga det som i grunden är ont, tex när vi handlar. Vad angår det mig om en slav har odlat kaffet under orättfärdiga omständigheter. Det ansvaret får väl ICA ta, inte jag. Och vad angår det väl mig att romerna är orättvist behandlade, fattiga och utarmade? Jag ska väl inte behöva se dom sitta här och tigga. Bort med dom. Herrens rättfärdighet tillåter inte att vi slirar på rättvisan.

Låt oss gå vidare till nästa ord, nämligen kärlek. ”Visa varandra kärlek” står det i texten. Ordet i Gamla testamentet är "ahab", som är ett ord som ofta används som Guds kärlek till folket, om kärlek i ett äktenskap och någon gång i GT används det som Guds kärlek till en individ. Kärlek indikerar utkorelse, att vara utvald. Dess motsats indikerar att vara ratad, inte utvald. Härmed närmare sig också detta ord förbundstanken, där Gud utvalde en människa och slöt förbund.

I nya testamentet utvecklas ju kärleksbegreppet. Vi har tre ord för kärlek, "filos", "eros" och "agapä". Vi ska inte fördjupa oss i det just nu men det finns ett samband, ungefär som trevåningshuset, men agape längst upp, som strömmar igenom de andra kärlekarna, de andra våningarna.

Gud älskade så mycket att han utgav sin Son. Detta förändrade hela vår situation.  Inte bara någon enstaka patriark  i gamla testamentet utvaldes.  Gud älskade var och en. Vi är alla utvalda.

Till sist kommer barmhärtighet.  Enligt Wikipedia är detta det mest gudomliga hos Gud men också det mest storslagna hos människan. Om det nu är så vackert måste vi fråga oss:

Vad kostar barmhärtighet? Detta frågar Linda Alexandersson i Dagen för ett tag sedan. Hon resonerar där om, att lite barmhärtig kan man nog gärna vara och skänka den fattige eller flyktingen en  liten slant men om det börjar inverka på vårt välstånd är inte alla lika intresserade. ”Vi ska väl inte behöva få det sämre för de andras skull”. Hon slutar texten med att citera teologen John Haughey med följande: ”Vi läser evangelierna som om vi inte hade några pengar och vi spenderar våra pengar som om vi inte kände till evangelierna.

Vad är då barmhärtighet. I hebreiskan heter det "chäsäd" och handlar om Guds barmhärtighet som uttrycker sig i trofasthet mot den han gått i förbund med. Han är trofast även om människan sviker. Han står vid sitt ord. Han visar barmhärtighet. Detta är vad vi kallar nåd. Vi har inte förtjänat det men han står kvar med sitt löfte även när vi bryter löftena.

Som avslutning vill jag nu åter läsa vers 10. Och då vill jag att du har i bakhuvudet allt som ryms i de kraftfulla, tunga orden vi just gått igenom, nämligen rättfärdighet,  kärlek och barmhärtighet.

Och då är orden dessa: Förtyck inte änkan och den faderlöse, invandraren och den fattige. Tänk inte ut onda planer mot varandra. Amen